Raja-Raja Melayu dan Raja-Raja Sriwijaya

Benarkah Mereka Berasal Dari Minangkabau?
DAPUNTA HYANG SAILAENDRA, ANTARA DATUAK DI NGALAU DAN HYANG INDOJATI
MENURUNKAN DINASTI RAJA-RAJA MELAYU & SRIWIJAYA DARI GALUNDI NAN BASELO DI LERENG GUNUNG MARAPI, ISTANO LINGGAPURI

Berbagai pendapat yang muncul menjelaskan Melayu dan Sriwijaya tentang letak dan nama Raja-Rajanya masih menjadi pertanyaan karena simpangsiurnya informasi. Sebagai contoh yang menarik dan menjadi kunci pembuka bagi uraian-uraian selanjutnya adalah nama Raja san-fo-tsi tahun 1998 M berdasarkan kronik cina disebut sebagai se-li-ma-la-pi.

Se-li-ma-la-pi Melayu, Sriwijaya dan Puti Gunung Marapi. Tulisan ini ditemukan dalam kronik sung shih yang menceritakan sejarah Dinasti Sung di Cina. Kronik Cina Sung Shih dikenal sebagai buku 489, yang menulis catatan bahwa Raja San Fo Tsi tahun 1003 M bernama se-li-ma-la-pi.

Sementara itu Nia Kurnia (1882:79) menyatakan bahwa berdasarkan catatan dan pemberitaan sumber-sumber sejarah dari India, Tibet dan Nepal diketahui bahwa pada permulaan abad ke 11M Kerajaan Sriwijaya masih berdiri dan masih merupakan kejayaan kekuasaan di Sumatera.

Sumber-sumber sejarah itu tercantum pada sebuah prasasti dari Begala, India. Prasasti itu dikenal sebagai Piagam Leidan yang menyebutkan bahwa : "pada tahun 1006M, Raja Sriwijaya dan kedah yang negara bernama Marawijayatungga Warman dari keluarga Sailendra menghadiahkan sebuah desa sebagai persembahan kepada sang budha, dalam wihara yang dibangun ayahnya Cudawani Warman di Nagipattanna".

Keterangan ini didukung pula oleh sebuah mansukrip Nepal, abad ke 11 yang memuji negara Sriwijaya sebagai pusat kegiatan utama agama budha, dan memiliki area indah lokananantha di sriwayapura. Dan sebuah kronik Tibet yang ditulis pada abad ke 11 bernama durbodhaloka menyebutkan pula nama maharaja sri Cudamanirwarman dari sriwijayanagara di suwardawipa. (nia, 1982,ibid).

Dapat dipahami bahwa se-li-chu-la-wu-ni-fu-a-tiau-hwa adalah sebutan cina untuk maharaja sri cudamaniwarman dewa yang kemudian digantikan oleh anaknya yang bernama Marawijaya Tunggawarman tahun 1008 M.

Maharaja Sri Marawijaya Tunggawarman inilah yang namanya secara praktis ditransliterasikan cina sebagai se-li-ma-la-pi. Tetapi orang MinangKabau akan lebih mudah meluruskan bacaannya menjadi se-ri-ma-rap-pi atau sri marapi yang artinya cahaya gunung marapi atau raja gunung marapi atau julukan kebesaran nama maha raja Sri Marawijayatunggawarman sebagai Sri Maha Raja Gunung Marapi dari sebuah negeri cikal bakal negara (bijanegara) Srijayanagara di Suwarnadwipa.

Tidak salah bila Charles Otto Blagden (1920) lebih mempopulerkan nama Sriwijaya (dari Sriwijayanagara) melalui karangannya "the empire of the maharaja, king of the mountains, and lard of the isles". Kemudian disusul pula oleh Gabriel Ferrand (1922) tentang Sriwijaya dengan judul buku "L empire sumatanains de sriwijaya."

Sampai sekarang para ahli sejarah masih mempertanyakan tentang kerajaan besar yang pernah ada di nusantara ini. Banyak pertanyaan yang mengganjal tentang keberadaan Sriwijaya itu sendiri, antara lain:

Apakah Sriwijaya itu nama Raja, nama sebuah Negeri atau nama sebuah Kerajaan? Seperti yang dipertanyakan oleh Hendrik Kern (1913) ketika mentranskripsikan Prasasti Kota Kapur, yang menganggap bahwa nama itu adalah nama seorang Raja Sriwijaya. Sementara itu pada tahun 1918 George Coedes dari Perancis menolak anggapan Kern tersebut, dan mengungkapkan bahwa Sriwijaya adalah nama sebuah Negeri atau Kerajaan.

Dimanakah sebenarnya pusat Kerajaan Sriwijaya itu? Kalau memang diakui sebagai Maharaja Gunung (the king of mountains), dimanakah Gunungnya, dan apa-apa saja bentuk warisan budaya sebagai bukti kebesarannya? Bagaimana dan dimana?

Apabila memang orang Minagkabau sangat menghargai Tambo Minagkabau sebagai litere nenek moyangnya yang berisi sejarah (Edward Djamiris,1980;1) maka sejauh mana Tambo Minangkabau dapat memberi konstribusi yang dipahami baik oleh generasi muda pendukung kebudayan sendiri maupun oleh dunia luar berkenaan dengan informasi sejarah Minangkabau itu.

SAILENDRA berasal dari kata Saila dan Indra. Saila adalah nama suku yang mendiami wilayah sekitar Gunung Mahendragiri di India Selatan. Mahendragiri terdiri atas kata mahaindra dan giri. Mahaindra adalah nama dewa indra yang tertinggi dan bersemayam di puncak gunung. Diucapkan Mahendra, kemudian menjadi Mandra, Manduro nama salah satu puncak gunung Marapi yang disebut Puncak Manduro, penduduk sekitar lereng Gunung Marapi menyebutnya Bukit Manduro. Saila menjadi Sila atau Selo yang artinya kemudian menjadi salah satu cara duduk atau kedudukan yang disebut bersila atau baselo sebuah kerajaan awal di lereng Gunung Marapi. Oleh Tambo Minangkabau disebut sebagai Kerajaan Galundi Nan Baselo. Kerajaan Galundi telah mengukir namanya dengan gemilang dalam catatan sejarah tradisi sejak abad ke 11 SM sampai abad ke 10 SM.

Menurut keterangan tambo rajo-rajo di gunung marapi, salah seorang rajanya menjadi duli yang dipertuan masa itu, kemudian memindahkan tempat kedudukannya dan mendirikan pusat kediamannya yang baru yang disebut pasumayam, tempat persumayaman raja dengan bangunan-bangunan yang terdiri dari batu-batu. Karena itu komplek tersebut disebut Pasumayam Koto Baru. Terletak di sekitar ulu sungai una di sekitar lereng gunung marapi. Dalam perkembangannya kemudian berdiri pula perkampungan baru di sekitarnya untuk kedudukan raja-raja yaitu Sandi Laweh dan Padang Panjariangan. Pada awalnya hanya merupakan sebuah perkampungan raja dan tempat tinggal para petapa yang melakukan ibadah ritual bagi pemuja para dewa dari tempat-tempat yang tinggi. Lereng Gunung Marapi yang subur, serta sumber-sumber kehidupan yang menguntungkan membuat mereka betah untuk tinggal menetap, dan ramai dikunjungi oleh pendatang-pendatang baru sehingga membuat negeri di lereng Gunung Marapi menjadi terkenal.

Sebuah syair dari India yang termasyur dari abad ke-3 sm menyebutkan bahwa di sebelah timur ada negeri yang disebut trikuta nilaya. Negeri ini terletak di kawasan tiga puncak gunung. Salah satu puncaknya disebut Manduro atau Mandara salah satu dari himpunan perbukitan di bagian selatan Gunung Marapi.

Kosa kata Manduro atau Mandara berasal dari kata Maha Indra, oleh karena itu Manduro menjadi terkenal dizamannya dan menjadi nama lain dari Galundi Nan Baselo, sesuai dengan nama bukit yang di dekatnya. Manduro juga digunakan untuk menyebut nama Gunung Marapi secara keseluruhan. Tetapi juga memiliki nama lain yang dipakai untuk menyebut Gunung Marapi dengan nama Mahameru. Bahkan masih dipakai sampai abad ke 13 seperti yang tertulis pada Prasasti Saruaso. Itu sebabnya mereka memberi nama salah satu puncak bukit yang menjadi bagian tertinggi dari puncak Gunung Marapi dengan nama Mahendragiri, yang artinya Gunung Maha Indra, sesuai dengan nama gunung yang mereka tinggalkan dari negeri asal mereka. Dan sebuah sungai yang berhulu dari gunung ini mengalir ke pesisir timur bernama Indragiri. Sungai yang mengalir dari Gunung Indra ini diberi nama Batang Indragiri.

Mahendragiri sebagai nama puncak Gunung Marapi yang terletak di pusat pulau sumatera bagian tengah tidaklah begitu populer, tetapi bukit Manduro yang merupakan nama salah satu puncak Gunung Marapi cukup dikenal oleh masyarakat yang tinggal di sekitar lereng Gunung Marapi tersebut. Di sekitar lereng Gunung Marapi tersebut terdapat perkampungan-perkampungan seperti Batur, Sungai Jambu, Bulan Sariak, Jambak Ulu dan Lubuak Antan sampai sekarang.

Sementara puncak yang lain dari Gunung Marapi disebut Bukit Siguntang-guntang Marapi yang juga berada pada lokasi perkampungan Galundi Nan Baselo. Walaupun kemudian berabad-abad lamanya tenggelam dalam kabut sejarah. Perkampungan tertua seperti Sandi Laweh, Padang Panjariangan dan Galundi Nan Baselo, Pasumayam Koto Baru, Batur dan lain-lainnya itu hilang dari peradaban berita-berita sejarah. Sementara Prasasti Saruaso hanya menyebut adanya dua orang pemimpin pada zaman itu yang bernama Perpatih Tundang dan Tumenggung Kudawira.

Galundi Nan Baselo muncul kembali pada abad ke 14 ketika lahirnya tokoh pembaharuan Datuak Suri Dirajo yang menjadi Penghulu di lereng puncak Gunung Marapi bersama dua orang kemenakannya Datuak Katumanggungan dan Datuak Parpatih Nan Sabatang.

Kelak kemudian dikenal sebagai pimpinan dan pemikir-pemikir sejati yang melahirkan konsep tatanan sosial hidup berdampingan secara damai dan demokratis dengan karakter khas dan spesifik, yang terkenal dengan Sistem Kelarasan Koto Piliang menurut konsep Datuak Katumanggungan dan Bodi Caniago menurut konsep Datuak Perpatih Nan Sabatang. Hubungan yang dinamis antara kedua sistem ini melahirkan Tatanan Adat Alam Minangkabau.

Perkampungan baru dari Galundi Nan Baselo yang disebut juga Bukit Siguntang-guntang Gunung Marapi atau Bukit Siguntang-guntang Mahameru sekitar abad ke-14 telah berkembang sampai ke hilirnya dengan nama yang sampai sekarang disebut Batur.

Sandi Laweh dan Padang Panjariangan kemudian ditinggalkan penduduknya, demikian juga dengan perkampungan lama Galundi Nan Baselo yang disebut Bukit Siguntang-guntang tidak saja menjadi desa Batur, tetapi berkembang menjadi nagari Sungai Jambu yang terdiri dari koto-koto Sungai Jambu, Batur, Bulan Sariak, Jambak Ulu dan Lubuak Antan. Itulah yang sekarang bernama Nagari Sungai Jambu, dengan koto-kotonya yang berada di bahu Gunung Marapi.

Dari Batur terlihat Gunung Marapi dengan salah satu puncaknya yang terletak di selatan dengan nama Gunung (Bukit) Manduro. Di bawah lerengnya pada ketinggian lebih kurang 1000m terdapat perkampungan Sandi Laweh dan sebuah bukit yang disebut Gunung Ranjani dengan perkampungan Padang Panjariangan.

Di sebelah kiri akan terlihat jelas Bukit Siguntang-guntang dan bawahnya terletak bekas perkampungan Galundi Nan Baselo yang juga dikenal sebagai perkampungan Bukit Siguntang-guntang secara keseluruhan. Itulah Puncak Gunung Marapi Pusat Jala Alam Minangkabau yang penuh misteri.

Sumber: Geocities.com